“友好”内涵丰富深刻

    环境友好型社会有着丰富而深刻的内涵。它以环境承载力为基础，以遵循自
然规律为准则，以绿色科技为动力，倡导环境文化和生态文明，努力构建经济、
社会、环境协调发展的全新体系，目的是为了实现人类与自然、人类与环境的可
持续发展。可以说，环境友好型社会既是一种环境伦理观念，也是经济社会发展
和环境保护的实践指南。

    以环境承载能力为基础

    环境承载能力是经济社会发展的重要基础，也是建设环境友好型社会的必然
要求。如果不顾环境承载能力盲目发展，必然会付出沉重的代价，甚至造成无法
弥补的损失。许多早期文明正是因为走上了让自然无法承受的道路，结果使文明
走向了衰败。

    古埃及文明可以说是“尼罗河的赐予”。在历史上，每到夏季，来自尼罗河
上游地区富含无机矿物质和有机质的淤泥，伴随着河水的漫溢沉积下来，形成了
肥沃的土壤，生产出大量的粮食，养育着众多人口，使文明繁荣延续数千年之久。
然而，长期以来，由于上游大量砍伐森林，以及过度垦荒、放牧等，导致水土流
失日益加剧，河水中的泥沙急剧增加，大片土地沦为荒漠、沙漠，昔日的“地中
海粮仓”从此失去了光辉，随之而来的是环境恶化、经济贫困。

    美洲的玛雅文明发源于现在的危地马拉低地，从公元250 年起一直兴旺繁荣，
直到公元900 年左右才宣告终结。玛雅人将农田修在高起的地块上，周围环以饮
水的沟渠，发展起了耕作方式相当复杂、单产相当可观的农业。玛雅文明的结束
明显地与下降的食物供给有关。砍伐森林和土壤侵蚀破坏了农业，气候的变化也
对农业产生了一定影响，食物短缺激发了各玛雅城镇间因争夺食物而发生的内部
冲突。如今，这里已经是丛林莽莽，重新听命于大自然的处置。

    还有一个例子，告诉“因过致溃”的现象。1944年，美国海岸巡逻队把29只
驯鹿带到白令海上的圣马太岛，作为岛上工作站19名人员的食物补给来源。一年
后二次大战结束，基地关闭，人员撤离岛屿。1957年，当美国鱼类与野生动植物
管理局的生物学家戴维。克莱因来到圣马太岛时，被这里的景象震撼了：1350只
驯鹿分布在332 平方公里的岛屿上，岛上供它们进食的地衣有四英寸厚，一派鹿
肥草美的动人景色。然而，由于不存在食肉动物的威胁，驯鹿数量猛增，到1963
年已经达到6000多只。当克莱因1966年重返故地，却发现岛上遍布驯鹿的尸骨，
同时地衣已所剩无几，只存活着42只雌鹿和一只并不健康的雄鹿，幼鹿一头也没
有，一片凄凉景象。结果到了1980年左右，这些仅存的驯鹿也全部死光。

    历史无数次证明，任何超过环境承载力的行为发展到一定阶段，必定要面对
“暴殄天物”所要承受的恶果。当今存在的种种环境问题，也大多是人类活动与
环境承载力之间出现冲突的表现。环境承载力是维持人与自然环境之间和谐的前
提，只有用环境承载力作为衡量人类社会经济与环境协调程度的标尺，才能实现
人与自然的和谐共生。倡导的环境友好型社会，正是建立在人类社会的经济活动
不超过环境支持能力之上的、以环境承受力为基础的社会形态。

    以遵循自然规律为准则

    客观规律是不以人的意志为转移的，违背自然规律，就要受到大自然的惩罚。
遵循自然规律是建设环境友好型社会必须遵循的准则。恩格斯在《自然辩证法》
中告诫：“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然
界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的成果，但是在
第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消
了。”

    20世纪最后几年，我国发生了震撼全国的三起生态事件：一是1997年创纪录
的黄河断流，历时226 天；二是1998年的长江、松花江大水灾；三是2000年波及
北京等地的空前频繁的沙尘暴。就拿长江、松花江大水灾来说，由于气候异常，
我国的长江、松花江、珠江、闽江发生了大洪水。其中，长江洪水仅次于1954年，
为20世纪第二位全流域特大洪水，洪水峰高量大，先后八次洪峰，历时两个多月。
洪峰水位层层叠加，纷纷突破堤坝设防标准，尤以第四、五、六次洪峰为大，千
里江堤危如累卵。松花江洪水为20世纪第一位特大洪水，嫩江堤防防不胜防，在
军民全力抢护下仍有六处溃决，平原低洼地区一片汪洋，大庆油田连续抢修三道
堤防才保住大部分油田的安全生产。一时间江河洪水猖狂肆虐中华北疆和南国大
地，损失十分巨大。全国农田受灾面积达到3.34亿亩，其中成灾面积2.07亿亩，
直接经济损失2551亿元，占当年GDP 的3%.

    灾害过后，人们才对事件进行理性思考，埋在内心深处的忧虑、恐惧、忏悔、
期盼开始迸发。围绕生态灾难，全社会对1998年洪水和2000年沙尘暴的危害和成
因进行了长时间、大范围、深层次的讨论、反思，这在中国的发展史上，尤其是
生态建设和环境保护的历史上还是第一次。所有这一切，凝聚成质朴而真实的愿
望：经济建设应该尊重自然规律；结束生态环境的破坏行为，还绿色于大地，还
碧水于江河，还蓝天于人们！

    以绿色科技为动力

    技术革命极大地推动了生产力的发展和社会进步，也使人与自然的矛盾更加
突出。然而，缓解人与自然的矛盾，促进人与自然的和谐，同样期待着技术进步
并成为21世纪科技进步的重要方向。于是，环境友好型的技术应运而生。技术密
集度高、资源和能源消耗低、对环境污染少、高增值、渗透力强、应用广泛成为
高技术产业的重要特征。

    绿色高科技的发展将为生活带来质的变化。生命科学和生物技术的突破，将
使人类获取新的可再生、可替代、环境友好的能源和工业资源成为可能；先进材
料技术的发展，将有可能设计、制造、发展出新的超级结构和功能材料、环境友
好材料和智能材料，极大地降低资源、能源消耗；纳米与先进制造技术的发展，
将有可能制造出体积更小、集成度更高、更加智能化、功能更优异、环境更友好
的器件和系统、工艺方式及制造体系，同样的经济规模将付出极小的环境成本。

    传统科技的进步，必然带来就业人数的减少，而绿色技术的发展，却会走出
这个怪圈。仅从循环经济来看，1996年美国再制造工业年销售额超过530 亿美元，
接近当年美国钢铁产业560 亿美元的年销售额。2000年德国废物循环利用率约为
50% ，废物回收利用年产值约400 亿欧元，就业人数24万。据1997年日本通产省
产业结构协会提出的《循环型经济构想》，到2010年，发展循环经济将使日本新
的环境保护产业创造近37万亿日元产值，提供1400万个就业机会。循环经济不仅
变废为宝，减少污染，而且已成为发达国家新的经济增长点和扩大就业的新动力。
有的专家甚至提出，21世纪应该以再利用和再循环为基础，建立一个以再生资源
为主导的世界经济。

    要尽快走出环境污染的困境，也必须大力发展绿色科技。像绿色国民经济核
算技术系统、保障人体健康的污染防治技术、大面积生态退化的修复技术、区域
污染治理的综合技术、生态监测预警的科技系统等技术的突破，都会使环境治理
事半功倍。

    环境保护需要科技创新。如果技术上没有突破，只能亦步亦趋地重蹈发达国
家的老路。有别于指向了稀缺、污染、不可持续的资源范围的传统工业技术，绿
色科技是指向丰裕、清洁、可持续利用的资源范围，它必将突破传统的科技进步
的逻辑思维方式，着眼和立足于人与自然的共生和共存，为环境友好型社会发展
提供技术支撑和强劲动力。

    倡导环境文化和生态文明

    环境文化和生态文明是环境友好型社会的价值基础和重要先导。要建设环境
友好型社会，必须先建立超越传统工业文明的生态文明，使人类在经济、科技、
法律、伦理以及政治等领域建立起一种追求人与自然以及人与人之间和谐的、对
环境友好的价值观和道德观，并以生态规律来改革人类的生产和生活方式。

    人类的环境观随着生产力的发展和科学技术的进步而不断变化、发展。迄今
为止，人类的环境观大致经历了三个历史阶段和三种观念形态。

    第一阶段是人类敬畏自然、崇拜自然的阶段。在古代，由于生产力水平低下，
科学技术不发达，人类对自然的认识还处于蒙昧阶段。人们对自然力存在着畏惧
心理和盲目崇拜的观念。既包括对动物的崇拜，也包括对天象的崇拜。把人看做
自然的奴隶，要求人对自然绝对服从。人类崇拜强壮的动物和具有很强生命力的
植物，并渐渐产生了图腾崇拜和对先人及英雄的崇拜。

    第二阶段是人类无视自然、主宰自然的阶段。在近代，随着生产力的不断发
展和科学技术的进步，人们对自然的认识由畏惧、崇拜向无视、主宰转变。人类
一方面为战胜自然的辉煌胜利而感到自豪，另一方面又因盲目征服自然、遭到严
重报复而感到痛心疾首。

    第三阶段是重视自然，与自然和谐相处、协调发展的阶段。进入现代，由于
生产力水平的进一步提高和新技术革命的兴起，为正确认识人与自然的关系提供
了科学的方法论和必要的技术手段，使人们抛弃了盲目崇拜自然和完全无视自然
的陈旧观念，确立了重视自然、与自然协调发展的思想。

    构建环境友好型社会涉及经济社会等诸多领域，在这一历史进程中处理好三
个重大关系，对贯彻落实科学发展观和“十一五”规划，对推动环保工作的历史
性转变，对实现全面建设小康社会的奋斗目标，都具有十分重要的作用。